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报父母恩咒
  2021-08-16 17:20      众善奉行           评论     打印     投稿

佛说父母恩重难报经 姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译 如是我闻。 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘二千五百人,菩萨摩诃萨三万八千人俱。 尔时,世尊引领大众,直往南行,忽见路边聚骨一堆。尔时,如来向彼枯骨,五体投地,恭敬礼拜。 阿难合掌白言:『世尊!如来是三界大师,四生慈父,众人归敬,以何因缘,礼拜枯骨?』 佛告阿难:『汝等虽是吾上首弟子,出家日久,知事未广。此一堆枯骨,或是我前世祖先,多生父母。以是因缘,我今礼拜。』 佛告阿难:『汝今将此一堆枯骨分作二分,若是男骨,色白且重;若是女骨,色黑且轻。』 阿难白言:『世尊,男人在世,衫带鞋帽,装束严好,一望知为男子之身。女人在世,多涂脂粉,或薰兰麝,如是装饰,即得知是女流之身。而今死後,白骨一般,教弟子等,如何认得?』 佛告阿难:『若是男子,在世之时,入於伽蓝,听讲经律,礼拜三宝,念佛名号,所以其骨,色白且重。世间女人,短於智力,易溺於情,生男育女,认为天职;每生一孩,赖乳养命,乳由血变,每孩饮母,八斛四斗,甚多白乳,所以憔悴,骨现黑色,其量亦轻。』 阿难闻语,痛割於心,垂泪悲泣,白言:『世尊!母之恩德,云何报答?』 佛告阿难:『汝今谛听,我当为汝,分别解说:母胎怀子,凡经十月,甚为辛苦。在母胎时,第一月中,如草上珠,朝不保暮,晨聚将来,午消散去。母怀胎时,第二月中,恰如凝酥。母怀胎时,第三月中,犹如凝血。母怀胎时,第四月中,稍作人形。母怀胎时,第五月中,儿在母腹,生有五胞。何者为五?头为一胞,两肘两膝,各为一胞,共成五胞。母怀胎时,第六月中,儿在母腹,六精齐开。何者为六?眼为一精,耳为二精,鼻为三精,口为四精,舌为五精,意为六精。母怀胎时,第七月中,儿在母腹,生成骨节,三百六十,及生毛孔,八万四千。母怀胎时,第八月中,出生意智,以及九窍。母怀胎时,第九月中,儿在母腹,吸收食物,所出各质,桃梨蒜果,五谷精华。其母身中,生脏向下,熟脏向上,喻如地面,有山耸出,山有三名,一号须弥,二号业山,三号血山。此设喻山,一度崩来,化为一条,母血凝成,胎儿食料。母怀胎时,第十月中,孩儿全体,一一完成,方乃降生。若是决为孝顺之子,擎拳合掌,安详出生,不损伤母,母无所苦。倘儿决为五逆之子,破损母胎,扯母心肝,踏母跨骨,如千刀搅,又仿佛似万刃攒心。如斯重苦,出生此儿,更分晰言,尚有十恩: 第一、怀胎守护恩;第二、临产受苦恩;第三、生子忘忧恩;第四、咽苦吐甘恩;第五、回乾就湿恩;第六、哺乳养育恩;第七、洗濯不净恩;第八、远行忆念恩;第九、深加体恤恩;第十、究竟怜愍恩。 第一、怀胎守护恩 颂曰: 累劫因缘重,今来托母胎;月逾生五脏,七七六精开。 体重如山岳,动止劫风灾;罗衣都不挂,装镜惹尘埃。 第二、临产受苦恩 颂曰: 怀经十个月,难产将欲临;朝朝如重病,日日似昏沈。 难将惶怖述,愁泪满胸襟;含悲告亲族,惟惧死来侵。 第三、生子忘忧恩 颂曰: 慈母生儿日,五脏总开张;身心俱闷绝,血流似屠羊。 生已闻儿健,欢喜倍加常;喜定悲还至,痛苦彻心肠。 第四、咽苦吐甘恩 颂曰: 父母恩深重,顾怜没失时;吐甘无稍息,咽苦不颦眉。 爱重情难忍,恩深复倍悲;但令孩儿饱,慈母不辞饥。 第五、回乾就湿恩 颂曰: 母愿身投湿,将儿移就乾;两乳充饥渴,罗袖掩风寒。 恩怜恒废枕,宠弄才能欢;但令孩儿稳,慈母不求安。 第六、哺乳养育恩 颂曰: 慈母像大地,严父配於天;覆载恩同等,父娘恩亦然。 不憎无怒目,不嫌手足攣;诞腹亲生子,终日惜兼怜。 第七、洗涤不净恩 颂曰: 本是芙蓉质,精神健且丰;眉分新柳碧,脸色夺莲红。 恩深摧玉貌,洗濯损盘龙;只为怜男女,慈母改颜容。 第八、远行忆念恩 颂曰: 死别诚难忍,生离实亦伤;子出关山外,母忆在他乡。 日夜心相随,流泪数千行;如猿泣爱子,寸寸断肝肠。 第九、深加体恤恩 颂曰: 父母恩情重,恩深报实难;子苦愿代受,儿劳母不安。 闻道远行去,怜儿夜卧寒;男女暂辛苦,长使母心酸。 第十、究竟怜愍恩 颂曰: 父母恩深重,恩怜无歇时;起坐心相逐,近遥意与随。 母年一百岁,长忧八十儿;欲知恩爱断,命尽始分离。』 佛告阿难:『我观众生,虽绍人品,心行愚蒙,不思爹娘,有大恩德,不生恭敬,忘恩背义,无有仁慈,不孝不顺。阿娘怀子,十月之中,起坐不安,如擎重担,饮食不下,如长病人。月满生时,受诸痛苦,须臾产出,恐已无常,如杀猪羊,血流遍地。受如是苦,生得儿身,咽苦吐甘,抱持养育,洗濯不净,不惮劬劳,忍寒忍热,不辞辛苦,乾处儿卧,湿处母眠。三年之中,饮母白血。 婴孩童子,乃至成年,教导礼义,婚嫁营谋,备求资业,携荷艰辛,懃苦百倍,不言恩惠。 男女有病,父母惊忧。忧极生病,视同常事。子若病除,母病方愈。如斯养育,愿早成人。及其长成,反为不孝。尊亲与言,不知顺从。应对无礼,恶眼相视。 欺凌伯叔,打骂兄弟;毁辱亲情,无有礼义;虽曾从学,不遵范训;父母教令,多不依从;兄弟共言,每相违戾;出入来往,不启尊堂;言行高傲,擅意为事;父母训罚,伯叔语非;童幼怜愍,尊人遮护;渐渐成长,狠戾不调;不伏亏违,反生瞋恨;弃诸亲友,朋附恶人;习久成性,认非为是。 或被人诱,逃往他乡,违背爹娘,离家别眷;或因经纪,或为政行,荏苒因循,便为婚娶,由斯留碍,久不还家;或在他乡,不能谨慎,被人谋害,横事钩牵,枉被刑责,牢狱枷锁;或遭病患,厄难萦缠,囚苦饥羸,无人看待,被人嫌贱,委弃街衢。因此命终,无人救治,膨胀烂坏,日暴风吹,白骨飘零。寄他乡土,便与亲族,欢会长乖,违背慈恩。不知二老,永怀忧念,或因啼泣,眼暗目盲;或因悲哀,气咽成病;或缘忆子,衰变死亡;作鬼抱魂,不曾割舍。 或复闻子,不崇学业,朋逐异端,无赖粗顽,好习无益,斗打窃盗,触犯乡闾,饮酒樗蒲,姦非过失,带累兄弟,恼乱爹娘。晨去暮还,不问尊亲,动止寒温,晦朔朝暮,永乖扶侍,安床荐枕,并不知闻。参问起居,从此间断,父母年迈,形貌衰羸,羞耻见人,忍受欺抑。 或有父孤母寡,独守空堂,犹若客人,寄居他舍,寒冻饥渴,曾不知闻。昼夜常啼,自嗟自叹,应奉甘旨,供养尊亲。若辈妄人,了无是事,每作羞惭,畏人怪笑。 或持财食,供养妻儿,忘厥疲劳,无避羞耻;妻妾约束,每事依从,尊长瞋呵,全无畏惧。 或复是女,适配他人,未嫁之时,咸皆孝顺;婚嫁已讫,不孝遂增。父母微瞋,即生怨恨;夫婿打骂,忍受甘心。异姓他宗,情深眷重;自家骨肉,却以为疏。或随夫婿,外郡他乡,离别爹娘,无心恋慕,断绝消息,音信不通,遂使爹娘,悬肠挂肚,刻不能安,宛若倒悬,每思见面,如渴思浆,慈念後人,无有休息。 父母恩德,无量无边,不孝之愆,卒难陈报。』 尔时,大众闻佛所说父母重恩,举身投地,搥胸自扑,身毛孔中,悉皆流血,闷绝躃地,良久乃苏,高声唱言:『苦哉,苦哉!痛哉,痛哉!我等今者深是罪人,从来未觉,冥若夜游,今悟知非,心胆俱碎。惟愿世尊哀愍救援,云何报得父母深恩?』 尔时,如来即以八种深重梵音,告诸大众:『汝等当知,我今为汝分别解说:假使有人,左肩担父,右肩担母,研皮至骨,穿骨至髓,遶须弥山,经百千劫,血流没踝,犹不能报父母深恩;假使有人,遭饥馑劫,为於爹娘,尽其己身,脔割碎坏,犹如微尘,经百千劫,犹不能报父母深恩;假使有人,为於爹娘,手执利刀,剜其眼睛,献於如来,经百千劫,犹不能报父母深恩;假使有人,为於爹娘,亦以利刀,割其心肝,血流遍地,不辞痛苦,经百千劫,犹不能报父母深恩;假使有人,为於爹娘,百千刀戟,一时刺身,於自身中,左右出入,经百千劫,犹不能报父母深恩;假使有人,为於爹娘,打骨出髓,经百千劫,犹不能报父母深恩;假使有人,为於爹娘,吞热铁丸,经百千劫,遍身焦烂,犹不能报父母深恩。』 尔时,大众闻佛所说父母恩德,垂泪悲泣,痛割於心,谛思无计,同发声言,深生惭愧,共白佛言:『世尊!我等今者深是罪人,云何报得父母深恩?』 佛告弟子:『欲得报恩,为於父母书写此经,为於父母读诵此经,为於父母忏悔罪愆,为於父母供养三宝,为於父母受持斋戒,为於父母布施修福。若能如是,则得名为孝顺之子;不做此行,是地狱人。』 佛告阿难:『不孝之人,身坏命终,堕於阿鼻无间地狱。此大地狱,纵广八万由旬,四面铁城,周围罗网。其地亦铁,盛火洞然,猛烈火烧,雷奔电烁。烊铜铁汁,浇灌罪人,铜狗铁蛇,恒吐烟火,焚烧煮炙,脂膏焦燃,苦痛哀哉,难堪难忍。钩竿枪槊,铁锵铁串,铁槌铁戟,剑树刀轮,如雨如云,空中而下,或斩或刺,苦罚罪人,历劫受殃,无时暂歇。又令更入,余诸地狱,头戴火盆,铁车碾身,纵横驶过,肠肚分裂,骨肉焦烂,一日之中,千生万死。受如是苦,皆因前身五逆不孝,故获斯罪。』 尔时,大众闻佛所说父母恩德,垂泪悲泣,告於如来:『我等今者,云何报得父母深恩?』 佛告弟子:『欲得报恩,为於父母造此经典,是真报得父母恩也。能造一卷,得见一佛;能造十卷,得见十佛;能造百卷,得见百佛;能造千卷,得见千佛;能造万卷,得见万佛。是等善人,造经力故,是诸佛等,常来慈护,立使其人,生身父母,得生天上,受诸快乐,离地狱苦。』 尔时,阿难及诸大众、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人、非人等、天、龙、夜叉、乾闼婆、及诸小王,转轮圣王,是诸大众闻佛所言,身毛皆竖,悲泣哽咽,不能自裁,各发愿言:我等从今尽未来际,宁碎此身犹如微尘,经百千劫,誓不违於如来圣教;宁以铁钩拔出其舌,长有由旬,铁犁耕之,血流成河,经百千劫,誓不违於如来圣教;宁以百千刀轮,於自身中,自由出入,誓不违於如来圣教;宁以铁网周匝缠身,经百千劫,誓不违於如来圣教;宁以剉碓斩碎其身百千万段,皮肉筋骨悉皆零落,经百千劫,终不违於如来圣教。』 尔时,阿难从於坐中安详而起,白佛言:『世尊,此经当何名之?云何奉持?』 佛告阿难:『此经名为『父母恩重难报经』,以是名字,汝当奉持!』 尔时,大众、天人、阿修罗等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行,作礼而退。 报父母恩咒:南无密栗多,哆婆曳娑诃。(数百千万亿遍) 回向文 愿此报恩经功德,普及父母於一切, 四生六道与含灵,皆共同登圣觉岸。 注:世若无佛,善事父母,事父母即是事佛也。多生累劫之父母恩重难报,却无以为报,则有佛教报父母恩咒,每逢农历七月中每日念诵报恩咒四十九遍,可报父母恩,现存父母延寿,去世父母超拔,如一日未诵,次日可补诵。(尽孝之心又何止拘泥于七月!) 《佛说父母恩重难报经》白话翻译 姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译 这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。 有一天,释迦牟尼佛在舍卫国,祇树给孤独园里说法,在场的有佛陀的常随弟子出家众二千五百人,与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。 这时,世尊引导并带领大众弟子,一直往南方行走,忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时候,如来就对著那些枯骨行大礼,以五体投地的方式,恭恭敬敬地顶礼膜拜。 阿难尊者合掌向佛陀禀白说:「世上最尊贵的圣者!您是世间三界(欲界、色界、无色界)里的大导师,是母胎、蛋卵、潮湿、变化(胎、卵、湿、化)四类众生的慈父,为众人所皈依敬仰,是由於什麽因缘,世尊您竟然顶礼膜拜这些枯骨呢?」 佛陀告诉阿难尊者说:「你们虽然是我的上座首要弟子,出家修行的时日也很久了,但是所知道的事情还未广博。这一堆枯骨,或者是我前世祖先的骨骸,或者是多生累世父母的遗骸。由於这个缘故,我今天才对着它们顶礼膜拜。」 佛陀又告诉阿难尊者说:「你现今就将这一堆枯骨分做二份,如果是男人的骨骸,颜色会比较白而且比较重;如果是女人的骨骸,颜色则会比较黑而且比较轻。 阿难尊者禀白佛陀说:「世尊!男人活著的时候,身上的衫裤、腰带、鞋子、帽子等,装束严整完好,一望就知道是一位男子汉的身份;女人活著的时候,大多涂抹胭脂面粉,或是薰染兰香麝香,像这样的装饰打扮,立即就能够知道那是女流的身份。而现今他们死了以後,男女白骨都是一般样子,教我们弟子等,怎麽认得出是男是女呢?」 佛陀告诉阿难尊者说:「如果是男子,在世的时候,多有进出伽蓝佛寺,听讲佛经戒律,礼拜三宝(佛陀、佛法、僧众),口念佛的名号,所以他的骨骸,颜色比较白而且比较重;世间的女人,大多短缺理智与脑力,容易沉溺於感情,把生男育女的事情,认为是她的天赋职责。每生一个小孩,都要依赖母乳来养活这婴孩的生命,乳汁是由血液变成的,每一个小孩都吸吮了母体中比八斛四斗还要多的白乳,所以母体憔悴消瘦,死後骨骸现出黑色,它的重量也比较轻。」 阿难尊者听闻了佛陀的话,心里痛楚得有如刀割一般,垂下眼泪,悲伤哭泣地禀白佛陀说:「世尊呀!母亲的大恩大德,应该怎样才能报答呢?」 佛陀告诉阿难尊者说:「你现在仔细听着,我当会为你们分别说明清楚:母亲怀胎,多数要经过十个月,是很辛苦的。胎儿在母腹的时候,第一个月里,就像草上的露珠,清早出现,不一定能够保存到晚上;早晨聚集而来,中午就消失散去。母亲怀胎的时候,到第二个月,恰如凝聚的酥油。在母亲怀胎的时候,在第三个月,胎儿犹如像凝聚的血团。在母亲怀胎的时候,到第四个月,胎儿稍微长成人形。在母亲怀胎的时候,到第五个月,胎儿在母亲 腹里,已经生成有五部份的胞体,是哪五部分呢?就是头为一种胞体,两只手肘和两条腿膝,各为一种胞体,一共成为五种胞体。在母亲怀胎的时候,到第六个月,胎儿在母亲的腹里,六种精气都已经齐全开通。是哪六种呢?眼睛是第一种,耳朵是第二种,鼻子是第三种,口嘴是第四种,舌头是第五种,心意是第六种。在母亲怀胎的时候,到第七个月,胎儿在母亲的腹里,已经生成了筋骨关节,数目三百六十,并且生长毛孔,数目约在八万四千。在母亲怀胎的时候,到第八个月,胎儿就生成意识脑智,以及眼睛两个瞳孔、两个耳孔、两个鼻孔、一个口腔、尿道和肛门等九个窍孔。在母亲怀胎的时候,到第九个月,胎儿在母亲的腹里,已经能够吸收食物,所吸收的都是出自各种物质,像桃子、梨子、葱蒜、水果、五谷等质的精华。在那母亲的身体里,生脏向下面,熟脏向上面,譬如在地面上,有山耸然突出,山有三个名号,第一个名号叫做须弥山,第二个名号叫做业山,第三个名号叫做血山。这些譬喻的山,一次崩塌下来,就化为一条,母亲体内的血就凝集成了胎儿的食物。在母亲怀胎的时候,到第十个月,孩儿的全部器官肢体都一一生长完成,方才降生下来。如果是决定做为孝顺的孩子,出胎的时候会擎起拳头做合拢手掌的状态,而安祥顺利地出生,不会损伤母亲的身体,母亲没有太大痛苦。如果这孩儿决定是做为五逆不孝的孩子,出胎的时候就会破坏损伤母亲的胎腹,双手抓扯母亲的心肝五脏,双脚踏踢母亲的胯下骨,使母亲痛苦得像千把刀在搅动宰割,又仿佛好像万把利刃集中刺进母亲的心。像这样受尽极重大的痛苦,才出胎生下这孩儿。如果更进一步分类明白地说,母亲还有十大恩德。 第一、是母亲怀胎的时候对胎儿守卫爱护的恩德;第二、是临盆生产受尽苦楚的恩德;第三、是生下孩子就忘记所有痛苦的恩德;第四、是自己咽下苦涩,吐出甘甜给与爱儿的恩德;第五、是回施乾净给与孩儿,而自己将就污湿的恩德;第六、是哺喂乳奶和抚养教育的恩德;第七、是替孩儿洗濯屎尿不净的恩德;第八、是孩儿外出远行,慈母在家挂心忆念的恩德;第九、是对孩儿深深加以体谅抚恤的恩德;第十、是终生直到究竟都没有穷尽对孩儿怜爱愍念的恩德。 第一、怀胎时守卫爱护的恩德,偈颂说: 累世长劫造因结缘深重,今生才来寄托母亲怀胎; 月又一月逾过才生五脏,再过七个七天六精才开。 胎儿体重压力就像山岳,胎一动一止像坏劫风灾; 母为胎儿罗衣都不想挂,化妆镜台也惹盖了尘埃。 第二、临盆生产受苦楚的恩德,偈颂说: 母亲怀胎经过满十个月,苦难的生产即将要来临; 早晨起床就像生了重病,天天神情闷重好似昏沉。 难将惶恐怖畏心情诉述,哀愁眼泪流满胸前衣襟; 语调含悲告诉亲族家人,惟独惧怕死神夺儿来侵。 第三、生了儿子忘记忧苦的恩德,偈颂说: 当慈母生产儿子的日子,五脏总都像要破裂撕开; 身体心神几要闷绝而死,鲜血直流好似屠宰猪羊。 生下以後听闻爱儿安健,心情欢喜更加倍於往常; 欢喜暂歇然而悲痛又到,难忍痛苦又再贯彻心肠。 第四、咽下苦味吐出甘甜给与爱儿的恩德,偈颂说: 父母恩德高深且又重大,照顾怜爱从不疏忽失时; 吐甘喂儿没有稍作停息,自己咽下苦涩从不皱眉。 爱重为儿心情愁苦难忍,恩情深忧心又加倍伤悲; 但望能令孩儿吃饱满足,慈母不辞自愿挨饿受饥。 第五、回儿於乾自己就湿的恩德,偈颂说: 母亲甘愿自身投於污湿,而将爱儿移就於净且乾; 两个母乳专为儿充饥渴,轻罗衣袖用来掩儿风寒。 恩爱怜惜恒常废枕不眠,宠爱逗弄才能感到心欢; 但愿能令孩儿获得安稳,慈母总不为己寻求平安。 第六、哺喂乳奶抚养教育的恩德,偈颂说: 慈母让儿依靠就像大地,严父养育儿女可配於天; 天覆地载养育万物恩同,父母养儿恩德也是同然。 不厌丑陋更无怨恨怒目,不弃孩儿手足罹患痉挛, 对从母腹诞生亲生子女,好坏都是整天珍惜爱怜。 第七、洗濯儿屎尿不净的恩德,偈颂说: 母体本来就像荷花芙蓉,精神气色原本健壮且丰; 两眉分开就像新柳翠碧,红颜脸色胜夺莲花粉红。 对儿恩爱深深摧残玉貌,洗濯不净损伤手盘五龙; 只为怜爱男孩以及女儿,慈母手粗脸皱改变颜容。 第八、儿女远行深重忆念的恩德,偈颂说: 死亡永别母心诚属难忍,在生离家著实亦感悲伤; 儿子远行度出关隘山外,母忆挂念担心遥远他乡。 日夜母心相随离家游子,其心担忧流泪已数千行; 如同猿猴哭泣离别爱子,伤心难过寸寸哭断肝肠。 第九、深加体贴和抚恤的恩德,偈颂说: 父母对儿恩情极其重大,恩德深重报恩实在困难; 子受苦难父母愿代替受,孩儿辛劳母心疼惜不安。 听闻子女就要远行出去,怜爱儿心夜卧深觉孤寒; 男孩女儿短暂受到辛苦,就会长时使令父母心酸。 第十、究竟无穷怜愍的恩德,偈颂说: 父母恩德高深且又重大,给儿恩惠怜爱无停歇时; 起立坐下母心都相跟逐,接近或是遥远挂念共随。 老母年龄即使已一百岁,仍然常常担忧八十岁儿; 想知对儿恩爱何时断绝,命尽死了恩爱心才分离。」 佛陀又告诉阿难尊者说:「我观察到很多众生,虽然传承了做为人子的品格,良心善行却受愚痴蒙蔽,不思念父母爹娘,於生育儿女有大恩德,不产生恭敬父母的心,忘了父母的恩德又违背了人子的道义,没有仁爱慈悲的心肠,忤逆不孝不顺从父母。做母亲的阿娘怀孕生子,在十个月怀胎的期间中,起立坐下都感到不安,像擎负著重担,三餐饮食也吃不下,就像患了长期疾病的人。十月期满临盆生产的时候,受尽诸般的痛苦,在片刻的须臾间已产出婴儿,心又恐惧无常死神又要来侵夺。这时就像宰杀了猪羊,母体血流遍满地面。受了像这样的苦楚,才生产得到孩儿身体,从此自己吞咽苦涩而吐出甘味来喂食爱儿,怀抱扶持养育婴儿。为儿洗濯屎尿等不乾净的秽物,不惮畏辛劳。自己忍受着寒冷忍受着炎热,不推辞任何辛苦。乾净的地方让爱儿睡卧,尿湿污秽的地方慈母自己躺着睡眠。哺乳喂奶的三年期间中,孩子都是喝饮母体白色鲜血的乳汁。 从婴孩抚养成少年的童子,乃至成年壮大,教导处世的礼节义理,为儿女完成婚姻嫁娶,帮助孩子经营事业谋生,多方谋求资财和业务,提携子女并荷负重担是非常艰难辛苦,虽然殷懃受苦几百倍,也不说起自己对儿女的恩惠。 男孩女儿有了病,父母心里就惊慌担忧,常为儿女担忧至极而生病,却把自己的病视同很平常的事情。子女如果病患除去好了,父母因为担忧所引起的病也才痊癒好了起来。像这样辛苦的养育,但愿儿女早日长大成人。可是有些儿女等到他们长大成人,不但不报答父母恩德反而忤逆不孝,本应受到尊敬的父母双亲对他说话,都不知道应该顺从父母的意思,面对父母应答对话毫无礼貌,甚至用凶恶的眼光相向仇视。 在家族中欺负凌辱上辈的伯父叔,打骂同胞的兄弟,毁伤侮辱亲族情谊,言行丝毫没有礼貌仁义。虽然曾经从老师读书学习,可是不遵守规范训诲;父母的教训命令,多不依照所说顺从去做;兄弟共同劝勉,每每相互违逆敌对;出外入内朋友来往,都不会启禀告知父母;言语行为自傲自大,擅出主意胡作非为。从小做错受父母教训处罚,或伯父叔父说他的不对,由於孩童年幼使人怜爱愍惜,长辈们就遮掩袒护他,孩子渐渐成年长大,成了凶狠暴戾而不能调伏,不承认自己所犯下亏心违法的罪行,反而心生瞋怒怨恨,弃绝那些亲人益友,而去交结依附歹徒恶人做朋友,习惯久了成了恶性,颠倒是非认为非法犯罪是应该。 或者被人拐骗诱惑,逃往遥远的他乡,违别背弃自己的爹娘父母而不顾,离了家人别了眷属。或者因为经商买卖,或为官府政事远行,时光荏苒而过因循耽误未归,便不经父母同意在外结婚娶妻,由於这样停留在外阻碍归程,长久不能还家照顾父母。或在他乡异国,自己不能够小心谨慎,被坏人用计谋陷害,横祸官事钩缠牵连,被官府冤枉而用刑责罚,或被关入牢狱用木枷套住颈项,用手铐脚镣锁住手脚。或遭遇到疾病祸患,被灾厄苦难萦系缠身,成了囚犯被人拘禁受苦饥饿消瘦羸弱,没有亲人看顾招待,或被人嫌他秽贱,抛弃於街头马路,因此直到命终气绝,都没有亲人去救助治疗,而且死在野外,身体膨胀臭烂腐坏,一直受到太阳曝晒雨打风吹,终於白骨飘零没有人收埋,寄魂他乡异土,便和亲人家族永远长别乖违,而且违背辜负父母慈爱养育的恩德和寄望。在外不知道父母二位老人在家,对游子永远怀著担忧和思念。父母或因思念子女长期啼哭悲泣,眼睛渐暗而目盲失明;或因伤心悲哀过度,闷气呜咽而成疾病;或缘於忆念爱子,万念俱灰无心事业,而家道衰落导致灾变而死亡。虽然死了做鬼,也都仍然不曾割断舍弃爱儿之心。 或又听闻儿子,不崇尚学问事业,追随坏朋友惹生异端,成了无赖的游民,粗野顽劣,喜好学习有害无益的坏事,整天斗争打架偷窃或做抢劫的强盗,触恼侵犯乡里百姓,饮酒赌博,作奸犯科为非作歹,犯了很多罪恶过失,连带地拖累了同胞兄弟,恼怒扰乱了爹娘父母的心。早晨出去游荡,暮晚半夜才归还,从不关心过问父母双亲他们的起居行动或寒冻温暖。月尾月初朝晨暮晚,永远乖违了做为人子扶持侍奉年老双亲的义务。父母安眠的床舖草蓆枕头,也都不去过问了知关怀,然而参谒问候父母的饮食起居,从此间断消失。父母年迈老病,形体容貌衰老消瘦羸弱,家中出了不孝子,父母羞耻不敢出门见人,而忍受著旁人的耻笑指责与欺负。 或有的母亲已死父守寡,或父已死母孤单,孤独寂寞地守著空堂冷室,犹如不认识的外来客人,寄居在别人的屋舍,受著寒冷冰冻饥饿口渴,儿女都不曾去听闻了知过问。可怜的老人於白天夜晚常常悲伤啼哭,自己感慨命不好而独自叹息。儿女本应奉上甘旨美味,供给侍养父母双亲,可是像这辈妄动不孝的人,到头终了却没做半件孝顺事。父母为此每每想起就羞耻惭愧而感叹,畏惧别人责怪耻笑而不敢见人。 有的拿著钱财美食,供给养育自己的妻子儿女,忘了所有的疲倦辛劳,但却冷落父母,没有畏避被人羞骂耻笑不孝的心。妻子美妾所约束的话,大小每一件事情都必定依照顺从;而对父母或长辈的瞋怒呵责,完全没有一点畏惧尊重。 或者又有女儿,嫁到夫家,在还未嫁出去的时候,都很孝顺亲生父母;结婚嫁出去以後,不孝之心遂而增加。父母稍微瞋怒责骂,女儿心里即刻产生怨恨;做她丈夫的女婿再怎麽打骂她,她却能忍受甘心。对丈夫家不同姓氏的别家宗亲,眷属情爱深重,而对自己老家亲生父母骨肉,却疏远忘掉。有的女儿或跟随她的夫婿,住到遥远的外郡他乡,离别了亲生的父 母爹娘,却毫无依恋思慕亲生父母,从此断绝了消息,一点寄音书信都不通报。遂使父母爹娘,日夜思念而悬肠挂肚,每一时刻都不能够安下心来,那日子的难过就像身体被颠倒悬挂著。每天思念想要见面,就像喉咙乾渴在思念水浆。父母慈心思念儿女,永远没有休止停息。 父母的大恩大德,无法计量没有边际;儿女不孝的罪愆,到最终都很难陈述报告得了。」 那时候,大众弟子听闻了佛陀所说父母的深重恩德,感动得举起全身投伏地面,有的用手搥著胸部自己扑打自责,身体的毛孔里,都流出了鲜血,闷绝晕倒於地,脚跛不能行动,过了很久才苏醒,於是高声喊叫说:「苦恼呀!苦恼呀!痛心呀!痛心呀!我们今天都是罪孽深重的人了!从来未曾发觉父母恩德,心里愚暗得像一个夜游的人;今天才觉悟了知过去不孝的错误,痛苦难过得心脏肝胆都要碎裂。唯一祈愿世尊哀怜愍念拯救援助我们,指示我们怎样才能报答得了父母深重的恩德呢?」 这时候,如来就用极好的声音、柔美的声音、和气安适的声音、尊贵智慧的声音、不带女人音的声音、不误言的声音、深远宏亮的声音、不哑竭的声音等八种佛所证得深远隆重的清净梵音,告诉诸位大众弟子说:「你们应当知道,我今天就为你们分门别类来解说: 假使有一个人,左边的肩膀上挑担著父亲,右边的肩膀上又挑担著母亲,两肩重担研破皮肉以至见骨,甚至磨穿肩骨见到骨髓,绕著须弥山行走,这样经过几百几千个长劫时间,即使血流满地,淹没了脚跟足踝,还是不能报答得了父母深重的恩德。 假使有一个人,遭遇到荒年受著饥馑挨饿的灾劫,惟恐爹娘父母饿死,将自己全身切割成碎块的肉酱,就像微细尘埃那麽细碎来让父母充饥,像这样经过几百几千个长劫时间,还是不能报答得了父母深重的恩德。 假使有一个人,想要布施供佛为父母爹娘求福添寿,手里执拿锐利的刀剑,剜挖自己的眼睛,奉献给如来,生生世世都这样做,经过了几百几千个长劫时间,还是不能报答得了父母深重的恩德。 假使有一个人,为了自己的父母爹娘,也用锐利的刀刃,割下他自己的心脏肝脏,鲜血流出遍满地上,都不会畏怯推辞痛苦,生生世世都这样做,经过了几百几千个长劫时间,还是不能报答得了父母深重的恩德。 假使有一个人,为了自己的父母爹娘,受到百千把刀剑或枪戟,同一时刻刺进身体,并在自己的身体里,从左右两边出入刺杀,这样经过几百几千个长劫时间,还是不能报答得了父母深重的恩德。 假使有一个人,为了自己的父母爹娘,打断筋骨流出骨髓,生生世世都这样做,经过几百几千个长劫时间,还是不能报答得了父母深重的恩德。 假使有一个人,为了自己的父母爹娘,吞下烧热的铁丸,经过了几百几千个长劫时间,遍满全身都烧焦腐烂,还是不能报答得了父母深重的恩德。」 这时候,大众弟子听闻了佛陀所说父母的大恩大德,都垂下眼泪悲伤地哭泣,痛心疾首就像利刀割心。详细思考都想不出报答父母深恩的好计策,於是共同发出声音说话,心里深深地生起惭愧心,大家共同禀白佛陀说:「世上最尊的圣者!我们今天都是不孝罪很深的人,究竟要怎样才能报答得了父母深重的恩德呢?」 佛陀告诉弟子们说:「想要报答得了父母的深恩,应该为自己父母书写这一本经典,为父母读诵这一本经典,在佛前为父母忏悔一切罪愆,为父母去佛寺奉献供养代表佛教的佛陀、佛法、僧众等三宝,为父母皈依素食持斋受戒,为父母布施行善救济孤苦贫困,来修增父母福寿。如果能够像这样去做,就可以叫做孝顺的子女;不做这些善行的人,就是不孝子,将来必定是堕地狱的人。」 佛陀告诉阿难尊者说:「忤逆不孝父母的人,命终体坏时,就堕入阿鼻无间地狱去饱受苦刑。这一个大地狱,纵横长广有八万由旬那麽大,四面围著很高的铁城,四周上面都围著牢固的罗网。那地面上也是铁质,盛大的猛火上下通彻的燃烧著,猛烈的火焰到处焚烧著, 霹雳的雷声逼人奔跑,闪电不断地闪烁著。地狱里的夜叉鬼烊化了铜铁的红汁、浇灌著受苦刑的罪人;铜狗铁蛇一直不断吐出烟和火,或焚烧或煮炙著罪人,使罪人身体的脂肪膏油焦烂而燃烧起来,苦痛哀哭,难以堪当难以忍受。半空中有挂钩的大钩竿,又有尖枪长矛飞下来刺杀罪人,满狱铁声铿锵,铁器连串,铁槌和尖枪铁戟,剑树和轮刀利器,满空飞驰,多得像下雨又像云霖,由空中射下来,或用刀斩或用矛刺,苦惨的刑罚著罪人,这样经历了很多长劫的时间还在受著苦刑的灾殃,而且没有片刻可以暂时休歇。接著又令这些罪人进入其余的各种地狱继续受苦刑,或头上戴著燃烧的火盆,或用铁车碾压罪人的身体,或南北或东西纵横碾压而过,使罪人的肠肚都分开碎裂,骨头和皮肉都烧焦腐烂,在一天的时间里,就经过几千万次的苦刑,死去了,忽然经过风吹水淋而又苏醒活来。他们之所以会受到如此凄惨的苦刑,都是因为前生在世的时候犯了杀害父亲、杀害母亲、杀害证了阿罗汉果的圣者、破坏佛寺和合的僧众、损伤佛身使佛流血等五种大逆不道和不孝,所以获得这麽重的罪苦。」 这时候,大众弟子听闻了佛陀所说父母的大恩大德,都垂下眼泪悲伤地哭泣,请示於如来说:「我们现今,应该怎样才能报答得了父母深重的恩德呢?」 佛陀告诉弟子们说:「想要真正报答得了父母的大恩,最好就是为父母书写印造这一部经典,这才真正能够报答得了父母养育的大恩呀!能够印造这部经典一本,就能遇见一位佛;能够印造十本,就能遇见十位佛;能够印造一百本,就能遇见一百位佛;能够印造一千本,就能遇见一千位佛;能够印造一万本,就能遇见一万位佛。这些孝顺而善心的人,因为印造佛经所得功德力量的缘故,这些诸佛们,都会恒常来用慈光照护,立即使这些人和生育他们的父母,都能生到天上,享受著各种快乐,而脱离地狱的罪苦。」 这时候,阿难尊者以及诸位大众弟子,乃至阿修罗、迦楼罗金翅鸟、歌神紧那罗、地龙摩侯罗伽、似人非人等、天神、龙众、夜叉鬼、乐神乾闼婆,以及诸位小国王、转轮圣王等等,这些广大的群众听闻了佛陀所说的话,身体的毛发都竖立起来,内心愧疚而悲伤哭泣哽咽,不能自止,於是在佛前各人发出誓愿说:「我们从今天起以至穷尽未来时世的边际,宁可粉碎这个身体就像微细尘埃那麽细碎,这样经过几百千个长劫时间,都立誓决不违背於如来神圣的教诲而不孝;宁可被铁钩拔出舌头,拉得有一由旬那麽长,再被铁犁在舌上耕犁,鲜血流成一条河,像这样经过几百千个长劫时间,也立誓决不违背於如来神圣的教诲而不孝,宁可被几百千个转动的刀轮,在自己的身体中自由出入刺砍,也立誓决不违背於如来神圣的教诲而不孝;宁可被铁网从四周围匝绕缠绞著身体,经过几百千个长劫时间,也立誓不违背於如来神圣的教诲而不孝;宁可被剉刀斩磨捣碎身体成百千万段,皮肉筋骨尽都零散脱落,像这样经过几百千个长劫时间,到最终仍然立誓决不违背於如来神圣的教诲而不孝。」 这时候,阿难尊者从座位当中安祥地起立,请示佛陀说:「世尊!这一本经典应当用什麽名字来称呼呢?应该怎样去奉行和受持呢?」 佛陀告诉阿难尊者说:「这一本经典名字叫做『父母恩重难报经』,就用这个名字,你们应当依照此经奉行和受持!」 这时候,大众弟子们、天人以及阿修罗等天龙八部众,听闻了佛陀所说的话,都生起很大的欢喜心,信仰接受,遵奉实行,一一行礼而退去。

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